第五编 救恩的原则

引言

怀爱伦在几乎每本书中和无数期刊文章中，都以一种或另一种形式提出了救恩的基本要素。1888年明尼阿波利斯总会会议的圣经学习和讨论开始将这些要素集中于唯独因信基督得救上，这是一条许多人在很大程度上已经忘记的真理，无论是传道人还是平信徒。《信息选粹》卷一在《基督我们的义》那一编中，用51页的篇幅以明尼阿波利斯为背景阐述了这个重点。怀爱伦是多么高兴啊！因为因信称义的基本大真理在这次会议上被显著地提了出来，也因她开始与别人一起向众教会传达这个有福的信息。其实这是她的讲道和著作中历年一直在传递的真理，总是以一种平衡的方式提出来的。怀爱伦《信心与行为》中的几段话证明了这一点。那本书包含了1881－1902年的讲道和文章。{3SM 144.1}

本编将有关信心与行为的重大真理编辑在三章里。第一章是怀爱伦在1850－1888年的代表性言论，表达了她平衡地介绍因信称义时的明确立场。第三章使我们看到她始终如一的宣言，表明她一生的服务中在教导上的一致性。只收录了几段代表性言论，提醒我们她介绍这个重要真理的工作，这真理乃是福音的核心。第二章实际上是有关历史的，介绍她回顾在明尼阿波利斯总会会议上的经验和她在会后数月有关这方面经验的工作。这一章的开头进一步介绍了她历史性回顾的背景。——怀爱伦著作托管委员会。{3SM 144.2}

第二十章 怀爱伦所述她早期工作时的原则

转离自己仰望耶稣－1850年——天使说：“要对上帝有信心。”我看到有人太过努力不敢相信。信心非常简单，你却看到它的外面去了。撒但设法欺骗一些老实人，让他们看自己，在自己身上找到价值。我看到他们必须转眼不看自己，而是看耶稣的价值，按照自己依赖和不配的本相投身于祂的怜悯，凭信心从祂汲取力量和滋养。——《信函》1850年第8号。{3SM 145.1}

单单依靠耶稣的功劳－1862年——家庭中的每一份子应当记在心中，大家都应当各尽所能地去抗拒那奸猾公敌，并且藉着迫切的祈祷及不屈的信心，各位要靠赖基督宝血的功劳，并要求祂拯救的力量。{3SM 145.2}

黑暗的势力，把人的灵性围困，把耶稣蔽在我们的眼界之外，使我们时时只能在忧苦惊叹之下，坐待乌云黑雾的消逝。这些情形有时真是可怕的，似乎是绝望了，灰心失意抓住了我们。在这些骇人的时辰，我们应当学习信靠，单单靠赖那赎罪的功劳，并在全然无助，毫无价值之中，我们自己要投靠那被钉死而又复活之救主的功劳。我们若能这样行就永不会灭亡！——《教会证言》卷一309页（1862）。{3SM 145.3}

使人生成圣的真理－1869年——P弟兄和姐妹有一项工作要做，要整顿他们自己的家和心。……P弟兄没有看到和感觉到必需有圣灵在心中运行，影响生活、言语和行为。他使自己的宗教经验太多成了形式。{3SM 146.1}

他看到也承认真理的理论，却还不熟悉藉真理成圣的特殊工作。自我显了出来。在聚会中若说了什么不符合他的标准的话语，他就会予以斥责，不是本着爱心和谦卑，而是疾言厉色，出口伤人。这种激烈的言辞是不适合任何一个基督徒使用的，特别不适合一个自己还需要更多经验，有许多错误需要纠正的人。——《文稿》1869年第2号。{3SM 146.2}

真成圣所结的果子－1874年——你对成圣和圣洁的看法不能结出真正善良的果实。成圣不是外表的工夫。它不存在于聚会时的祷告和劝勉中，但它却把握真实的生命，塑造言行，改变品格。……{3SM 146.3}

似乎有重要的职位需要由真正成圣、拥有基督精神的人去充任。他们需要非常明确地克服自我，以便他们的工作和努力不至被他们的品格缺陷所损坏。——《文稿》1874年第6号。{3SM 146.4}

以诺和以利亚所完善的品格－1874年——在亚当以后的每一个世代中，都有一些人抵挡撒但的诡计，作为高尚的代表屹然而立，表明人能够做什么和应该做什么，那就是基督与人的努力合作，帮助人战胜撒但的权势。以诺和以利亚正确地代表了人类若愿意就可藉着信靠耶稣基督成为怎样的人。撒但极为烦恼，因为这些高尚圣洁的人在周围的道德败坏中纤尘不染，完善了公义的品格，被算为配得变化升天。他们既本着道德的能力以高尚的正直站立，胜过了撒但的试探，他就不能把他们带到死亡的权下。撒但曾因自己用试探胜过摩西，损坏他光辉的品格，使他犯罪，在众民面前将属于上帝的荣耀归于他自己而欢喜雀跃。——《评论与通讯》1874年3月3日。{3SM 146.5}

救恩中的信心与行为－1878年——你一切的好行为都不能救你；但你若没有好行为，就不可能得救。为基督所做的每一个牺牲，都会成为你永远的收益。——《评论与通讯》1878年3月21日。{3SM 147.1}

信靠基督是根本－1879年——你向来爱基督，尽管你的信心有时软弱，不知前途如何。但耶稣是你的救主。祂救你不是因为你完全，而是因为你需要祂，且在你的不完全中倚靠了祂。耶稣爱你，我宝贵的孩子。你可以歌唱：“在主宝座荫蔽之下，天上众圣安居；唯愿赖主施恩保护，永远平安无虑”（瓦茨《千古保障》）。——《信函》1879年第46号。{3SM 147.2}

义行在审判时受衡量－1881年——传道人有时告诉人们说，他们什么都不用做，只要信；耶稣都已经做了，他们自己的行为什么都不是。但上帝的道明说在审判时要进行精确的衡量，而所做的判断会根据所引的证据。{3SM 147.3}

一个人成了管理十座城的，另一个管五座，又一个管两座，各人所领受的都与他对受托才干的善用相称。我们在义行上、在为我们自己的益处和为生灵的得救上付出的努力，将对我们的报偿有决定性的影响。——《评论与通讯》1881年10月25日。{3SM 147.4}

怀爱伦的唯一指望在于基督－1881年——我在最近的丧亲之痛中，更近地看到了永生。我仿佛被带到了白色的大宝座前，在那里看到我的一生。我没有什么可以夸口的，没有可申辩的功劳。{3SM 148.1}

“我的上帝啊，连你最小的恩宠我都不配，不配啊，”这是我的呼声。我唯一的盼望在于那被钉而又复活的救主。我依靠基督宝血的功劳。凡信靠耶稣的人，祂都要拯救到底。——《评论与通讯》1881年11月1日。{3SM 148.2}

争取品格的完全－1882年——我们的心灵若非毫无瑕疵，我们就决不能平安见主。我们必须具有基督完全的形像。必须使每一个思想都顺服基督的旨意。就如大使徒所说，我们必须“满有基督长成的身量”（弗4:13）。我们若不付出恳切的努力，就决不会达到这种状况。我们若要达到基督徒品格的完全，就必须天天反抗外在的邪恶和内在的罪恶。——《评论与通讯》1882年5月30日。{3SM 148.3}

在1883年总会上提出的基本原则

引言：1883年在密歇根州的巴特尔克里克举行的总会会议上，怀爱伦连续十三个晨会向传道人们演讲，并在闭会的安息日向会众讲了话。《评论与通讯》次年发表了这些讲演的全文。其中有四篇演讲阐述因信称义的原则，如下文所述。这些聚会中另一个重要的基本演讲《基督我们的义》，初次发表在《传道良助》1893年版第411页，再版于《信息选粹》卷一，第350-354页，和《信心与行为》第35-39页。——编者。{3SM 148.4}

1883年11月9日，星期五－仰望耶稣——今天早上有一种恳切代求的精神，求主以大能在我们中间彰显祂自己。我在祷告中尤其倾心，主听允和祝福了我们的祷告。许多灰心的人作了见证，他们曾感到自己非常不完全，主不会在祂的圣工中使用他们。这是不信之言。{3SM 148.5}

我设法把这些宝贵的灵魂指向耶稣，祂是我们的避难所，是我们在需要时及时的帮助。祂并不因我们的罪恶而放弃我们。我们可能犯错误，使祂的灵忧伤，但当我们悔改，并且以痛悔的心来就祂时，祂必不会转身离开我们。……{3SM 149.1}

1883年11月10日安息日－照你的现状来——我听了象这样的见证：“我没有想要的亮光；我没有上帝眷爱的保证。”这种见证表达的只是不信和黑暗。{3SM 149.2}

你们希望用自己的功劳来换取上帝的悦纳吗？你以为在信靠祂拯救的大能之前必须先脱离罪恶吗？你们心中若为此事而苦苦挣扎，我担心你们会得不到力量，并且终必灰心失望。那铜蛇怎样在旷野中被举起来，基督也照样被举了起来，吸引众人归向祂。凡仰望那蛇，就是上帝所提供的方法的，都得了医治；照样，我们在自己的罪恶和大需要中，也必须“仰望而得活。”{3SM 149.3}

当我们认识到自己离了基督就一筹莫展时，切不可灰心。我们必须依靠那位被钉而复活的救主。身患罪病、沮丧可怜的人，务要仰望而得生。耶稣已经作出保证：祂必拯救一切到祂面前来的人。因而我们要来承认我们的罪，结出果子来与悔改的心相称。{3SM 149.4}

耶稣是我们今日的救主。祂正在天上的至圣所为我们恳求；祂也必赦免我们的罪恶。我们是毫无疑问地依赖上帝，如同在一个稳固的根基之上，还是先在自己里面寻找某种公义，再来到祂面前，这会使我们在世上的属灵状况全然不同。要转脸不看自己而看上帝的羔羊，除去世人罪孽的。怀疑乃是一宗罪。最少的不信，若藏于心中，也会使人陷在罪里，带来极大的黑暗和灰心。……{3SM 149.5}

有人似乎觉得他们必须先经过考验，向主证明已经悔改了，才能求祂祝福。其实这些可爱的人现在就可以求祂赐福。他们必须得到祂的恩典，就是基督的灵，来帮助他们的软弱，否则就无法造就基督徒的品格。耶稣喜欢我们带着有罪、无奈和无助的现状来到祂的面前。我们自称是光明之子，不是黑夜或黑暗之子；我们有什么权利不信呢？——《评论与通讯》1884年4月22日。{3SM 150.1}

1883年11月14日，星期三——真宗教意味着遵从上帝的旨意——有些人总是在看自己而不看耶稣；但是弟兄们，你们需要披戴基督的义。你们若在倚靠自己的义，就实在软弱；因为你们暴露于撒但的火箭之下，而且依照你们现在所享有的特权，你们必有严峻的斗争要对付。你们太冷淡了。工作因你们缺乏耶稣心中燃烧着的那种爱而受了阻碍。你们的信心太小了。你们期望的很少，结果得到的也很少；你们还满足于很小的成功。你们容易自欺，心满意足于敬虔的形式。这是绝对不行的。{3SM 150.2}

你们心中必须有活泼的信心；必须用从上头来的能力传讲真理。只有当耶稣藉着你们的努力作工时，你们才能感动人。泉源是敞开的；我们可以得到更新，并且转而更新他人。你们自己的心灵若被你们所传讲的严肃率直的真理所活化，冷淡、倦怠和懒散就会消失，别人就会感受到你们的热心和恳切的影响。{3SM 150.3}

真宗教完全是遵从上帝的旨意，顺从祂所吩咐的一切事；而作为回报，它会使我们有属灵的生命，把基督的义归给我们，促进心与脑最佳才能的健康快乐的运用。无限的财富、永生的荣耀和幸福赐给我们所基于的条件是那么简单，以致连最贫穷最有罪的人都可得到这无价的恩赐。我们只须顺从和相信。并且祂的诫命不是难守的（约壹5:3）；顺从祂的要求甚至对于我们今生的幸福也是必不可少的。——《评论与通讯》1884年5月27日。{3SM 150.4}

1883年11月19日星期一——仰望祂而得存活。——许多人都以行走圣洁的窄路为辛劳的苦工。在许多人看来，这蒙福之路的平安与静息，今日不比往年更近。他们遥望那本在近处的；把耶稣简化了的事化。祂是“道路、真理、生命”（约14:6）。上帝的圣言已将救恩的计划明白地启示了，可是人们却过多寻求属世的智慧，太少寻求基督之义的智慧。结果许多原可在耶稣的爱里获得安息的人，却一直对许多的事疑虑愁烦。{3SM 151.1}

在这里作的见证没有表现伟大的信心。相信耶稣会赦免别人并不难，但似乎每一个人都难以为自己运用活泼的信心。然而，我亲爱的弟兄们，对基督乐意接纳你们表示怀疑有什么益处吗？我担心你们太多依赖感觉，使感觉成了一个标准了。你们这样做正在大受损失；你们不仅在削弱自己的心灵，也在削弱那些指望你们之人的心灵。{3SM 151.2}

你们必须亲自倚靠耶稣，将上帝的应许据为己有，否则你们怎能教育别人对祂有谦卑圣洁的信心呢？你们觉得自己疏忽了责任，没有照着所应该地祈祷。{3SM 151.3}

你们似乎离耶稣很远，以为祂已经离开了你们；但其实是你们与祂隔绝的。祂正等着你们回来。祂必悦纳痛悔的心。祂的口已确告我们：祂非常乐意把圣灵赐给求祂的人，过于父母把好东西给自己的儿女。{3SM 151.4}

我们都被罪恶伤害污秽了。我们当怎样行使这罪恶的麻风症得到痊愈呢？要照你们力所能及的洁净心灵的殿脱离每一污秽，然后要仰望“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。{3SM 152.1}

你若意识到自己的需要，就不要尽力描述出来且为之哀伤，而要仰望而存活。耶稣是我们唯一的救主，纵使数以百万计需要医治的人会拒绝祂所提供的怜悯，也决没有一个信靠祂功劳的人会被撇弃以致灭亡。{3SM 152.2}

你们为何不肯来就耶稣和领受安息与平安呢？你们今天早上就可以拥有这个福气。撒但暗示你们是无助的，无法使自己蒙福。诚然，你们实在是无助的。但你们要在他面前高举耶稣，说：“我有一位救主。我信靠祂，祂绝不会让我狼狈惊惶。我靠祂的名夸胜。祂是我的义，也是我喜乐的冠冕。”这里不要有一个人觉得自己的情况是不可救药的，因为不是这样。{3SM 152.3}

或者在你自己看来，你是有罪而无望的，但是惟其如此你才需要一位救主。你若有该承认的罪，就赶紧承认。这些时刻是极宝贵的。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。饥渴慕义的人必得饱足；因为耶稣已应许过。宝贵的救主！祂张开膀臂要接纳我们，祂伟大的爱心正等着要祝福我们。——《评论与通讯》1884年7月1日。{3SM 152.4}

虚假的成圣－1885年——有一个人是非基督复临安息日会的传道人，名字叫布朗，或许你们认识他。[怀爱伦1885年3月7日在对加利福尼亚州圣罗莎基督复临安息日会的信徒们讲话，叙述了一年前在船上发生的事。当时她正从俄勒冈州的波特兰旅行去加利福尼亚州的旧金山。——编者。] 他自称是圣洁的。他说：“悔改的概念是圣经里所没有的。”“如果有一个人来到我面前说他信仰耶稣，我就直接把他带进教会，无论他有没有受洗；我对很多人都这么做了。”“我已经六年没有犯罪了。”{3SM 152.5}

他说：“这艘船上有人相信我们是靠遵守律法成圣的。这艘船上有个叫怀爱伦的女人就教导这个。”{3SM 153.1}

我听到了这个，便走上前去对他说：“布朗长老，请您就此停止。我不能让你这么说。怀夫人从未在她任何一部著作中说过这种话，也没有在任何时候说过这种话，因为我们并不相信律法能使任何一个人成圣。{3SM 153.2}

“我们相信我们必须遵守律法，否则我们不会得救进入天国。犯罪的人不能得救进入荣耀的国。律法并不能使任何一个人成圣，也不能救我们；律法站着呼喊说：‘要悔改使你们的罪得以涂抹’（徒3:19）。于是罪人转向耶稣，而当罪人承诺他愿意顺从律法的要求时，祂便涂抹他们的罪污并且释放他们，赐他们权柄与上帝同在。”——《文稿》1885年第5号。{3SM 153.3}

有违背诫命的自由乃是一个欺骗－1886年——你会听到“只要信”的呼声。撒但也信，却是战兢（雅2:19）。我们必须拥有一种生发仁爱和洁净心灵的信心。流行的观念是：基督已为我们做了一切，我们可以继续违犯诫命而不必为此负责。这是仇敌所发明的最大欺骗。我们的立场必须是无论如何也不愿意违背诫命。我们所处的属灵状态必须能教导别人属灵的事。——《文稿》1886年第44号。{3SM 153.4}

耶稣带来道德力量—1886年——基督知道人若没有祂的帮助就不能得胜。因此祂同意脱下祂的王袍，以人性披覆祂的神性，叫我们可以富足。祂来到这个地球，受了难，知道如何同情我们，帮助我们得胜。祂来带给人道德力量，祂不愿让人以为人没什么可做的，因为每一个人有一项工作要为自己去做，而且藉着耶稣的功劳，我们能够得胜罪与魔鬼。——《文稿》1886年第46号。{3SM 153.5}

轻乎罪恶的虚伪宗教－1887年——“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面”（结36:26）。我全心相信上帝的灵正在从世界撤回，而那些拥有大光和机会却没有善用的人，会首先被撇弃。他们已使上帝的灵忧伤地离去。撒但如今在人们心上、在各教会和列国中的活动，应该使每一个研究预言的人的震惊。结局近了。我们的各教会要兴起。信徒个人的心中要经历上帝的改变之能，然后我们就会看到上帝之灵的深刻感动。耶稣之死的结果并非只是赦免罪恶。祂作出了无限的牺牲，不仅是要除掉罪，而且要使人性得到恢复、重新美化和重建，脱离其破败，得以适合上帝临格。……{3SM 154.1}

我们的救主就是雅各所见的梯子，梯脚在地，梯顶升入最高的诸天之上。这是表明上帝所定的拯救方法。我们要逐级攀登这架梯子。我们任何人若终于得救，必是紧靠着耶稣，象靠一架梯子一样。基督对于信的人乃为智慧与公义，成圣与救赎。……{3SM 154.2}

那些自以为站稳了的人，将有可怕的绊跌，因为他们有真理，但他们所有的不是在耶稣里面的真理。顷刻的粗心也许会将一个生灵投入不能挽回的灭亡中。第一个罪引人到第二个罪，第二个罪又为第三个罪开路，并要长此演进下去。我们作上帝忠实使者的人，必须时常祈求祂施展大能来保守我们。我们若偏离本分一寸，就有随从那引入灭亡的罪恶之路的危险。我们每个人都有希望，但也只有一个方法，那就是把我们自己与基督连在一起，并运用每一分力量去达到祂品格的完全。{3SM 154.3}

这种轻看罪恶，单是强调上帝爱罪人的虚伪宗教，是在鼓励罪人相信：即使他明知是罪却继续犯罪，上帝也会救他。许多自称信仰现代真理的人就是这么做的。真理已与生活脱节，因此不能使人觉悟悔改。必须尽心竭力离开世界，离开世界的风俗、习惯和时尚。……{3SM 155.1}

你们若除掉罪恶，运用活泼的信心，则天庭最丰富的福惠必属于你们了。——《信函》1887年第53号。{3SM 155.2}

第二个亚当结束心灵的预备－1888年——你品格的衣袍必须在那向一切不洁敞开的泉源里洗净，直到毫无污点。你们的道德价值要在圣所的天平中受衡量，若是显出亏欠，你就会遭受永远的损失。在耶稣降临之前，所有的粗糙不平之处、都必须从你的品格中消除；因为祂降临时，每一个人的预备工作就结束了。{3SM 155.3}

你若还没有放弃自己的猜忌、嫉妒和彼此的仇恨，就不能进入上帝的国。你只会把同样的性情带去；但在将来的世界里，必定毫无这种品格。那里只有仁爱、喜乐与和谐。有些人的冠冕会比别人的更明亮，但在任何一个赎民的心中都没有嫉妒的思想。每一个人都会完全满意，因为人人都要按照自己的行为受报。——《时兆》1888年2月10日。{3SM 155.4}