第七章 传达上帝所启示的信息

对怀爱伦的指示——上帝的灵既将圣经中的伟大真理向本人指明，并将过去和将来的种种景象显给我看，祂就吩咐我将所启示的事告诉众人。——《善恶之争》导言，第xi页。{3SM 48.1}

从我工作的开端，……我蒙召作明白中肯的见证，责备错误，毫无保留。——《证言》卷五，第678页。{3SM 48.2}

上帝的灵帮助作见证——出了异象之后，我不能马上记起所有受启示的事件，也不非常清楚它们的过程，但当我下笔时，我在异象中所见的景象，便一一呈现我面前，使我能自由地写下来。有时，我一出了异象，便会忘了所见的事物，无法加以回忆，直到身处异象中的环境时，那些异象就会历历在目。{3SM 48.3}

我在述说和写下异象的事上，和见异象一样，完全依靠圣灵的带领。除非上帝允许我在祂认为合适的时间，述说或写下异象中所见的事件，我很难想起所见的异象。——《属灵的恩赐》卷二，292, 293页。{3SM 48.4}

必须受圣灵感动——我不能凭冲动从事和开展工作。我必须得到上帝之灵的感动。若没有圣灵的帮助，我无法写作。我有时候完全写不下去。然后在11点，12点或1点，我会再次被唤醒，就能奋笔疾书了。——《信函》1903年11号。{3SM 49.1}

执笔在手时——我一执笔在手就明白要写什么，犹如有声音向我讲话那样清楚明白：“我要教导你，指示你当行的路。”“在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引[指明]你的路”（诗32:8；箴3:6）。——《文稿》1900年第89号。{3SM 49.2}

我忙于写作，无论早晚，我都在把上帝展开在我眼前的事写出来。我工作的主旨，是预备一班人在主的日子站立得住。——《信函》1907年第371号。（发表在《教会证言的写作与发表》第15页。）{3SM 49.3}

她信息的完整性——我说的是我所见过并且知道是真实的事。——《信函》1896年第4号。{3SM 49.4}

在我的工作路线上，我说主所赐给我的事。在我对你说的话中，……我不敢说主没有一直感动我在那次谈话中作出评论。——《信函》1890年18d号。{3SM 49.5}

我写的都是主赐给我要我写的。——《信函》1906年第52号。

用她自己的话表达证言——虽然，我在写下所见的异象时与领受异象时一样，都是依靠主的灵，但我用来描述所见景象的文字，却是我自己的，只有天使亲口对我所说的话，我才加上引号。[总会会议对灵感的态度：“我们相信上帝赐亮光给祂的仆人是通过启迪心智，从而授予思想，（除了极罕见的情况）并不是给予表达思想的语言。”——总会会议记录，《评论与通讯》1883年11月27日 。]——《评论与通讯》1867年10月8日。{3SM 49.7}

我必须再三写这些事——我已如实写出上帝赐给我的警告，而且已经印成书了，可我还是忍不住。我必须再三写这些事。我不求解脱。只要主存留我的性命，我就必须继续传达这些恳切的信息。——《文稿》1910年第21号。{3SM 50.1}

怀爱伦明白她的著作——{3SM 50.2}

a.证言：那些仔细阅读早年证言的人，不必为其来源困惑不已。许多在圣灵帮助下写的著作，为证言的性质作了活的见证。——《信函》1906年第225号。（发表在《信息选粹》卷一，第49页。）{3SM 50.3}

b.历代之争丛书：怀姐妹并不是这些书的原作者，里面的教训是上帝在她一生的工作中赐给她的。其中含有上帝交由祂仆人传给世界的宝贵安慰的亮光。——《文字布道》第125页。{3SM 50.4}

c.文章：我在报刊上所写的文章，没有一篇是仅仅发表我个人的意见。这些都是上帝在异象中启示给我的，是从上帝宝座所发的宝贵亮光。——《证言》卷五，第67页。{3SM 50.5}

d.信函（证言）：在半夜以后三点钟之时，我软弱发颤地起来，写信给你。那是上帝藉着瓦器说话。你也许说，这不过是一封信罢了。不错，这是一封信，然而却是出于上帝圣灵的感动，把所显示给我的事，陈明在你的面前。在我所写的这些信中，也就是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事传述给你。——《证言》卷五，第67页。{3SM 50.6}

e.面谈：他[欧文长老]随身带着一个小笔记本，记下了令人困惑的问题，他把这些问题带给我，问我有没有相关的亮光，我为我们的人的益处把它写出来，不仅为在美国的人，也为在这个国家[澳大利亚]的人。——《信函》1899年第96号。{3SM 51.1}

f.当没有亮光时：关于这个题目[144,000人由谁构成]我没有任何亮光。……请告诉我的弟兄们，关于他们所写的情况，没有什么东西呈现在我面前，而我只能把呈现在我面前的东西摆在他们面前。——引自C. C.克莱斯勒致E. E.安卓斯的一封信，1914年12月8日。（在怀爱伦著作托管委员会文件档案，第164号。）{3SM 51.2}

我不可随便写给我们的弟兄有关你们将来的工作。……关于你应该居住在哪里，我没有领受任何指示。……主若是赐给我关于你的明确指示，我就会传达给你；但我不能擅自负起主并没有要我负的责任。——《信函》1909年第96号。{3SM 51.3}

尽量生动地重现上帝所赐的画面——我希望竭尽全力重现主所赐给我的画面，尽可能地使之生动清晰。——《信函》1905年第325号。{3SM 51.4}

圣灵赐予适当的话语——主对我极其仁慈。我赞美祂的名，因为我的思维在圣经的题目上很清晰。上帝的灵运行在我心中，使我用适当的话表达真理。我站在大批会众面前时也大得力量。——《信函》1907年第90号。{3SM 51.5}

圣灵帮助选择合适的话语——我尽力理解关于这些事所说的话和所做的表情，而当我的笔稍有犹豫时，适当的措词就会来到我的脑海中。——《信函》1904年第123号。{3SM 51.6}

我在写这些宝贵的书籍时，若有犹豫，我想要表达所赐给我之思想的措词就会赐给我。——《信函》1907年第265号。{3SM 51.7}

谨慎择言——我极其渴望使用不会使任何一个人有机会支持错误观点的措词。我必须使用不会使人误解或违背原意的词。——《文稿》1905年第126号。{3SM 52.1}

没有一句异端邪道——我正在看我的日记[见第32页脚注]和数年前所写信件的副本。……我有极其宝贵的内容要以证言的形式再现出来，摆在人们面前。我在能这么做时，必须有东西让人们回想过去的历史，好使他们看到在我所写的著作中，只有一系列明确的真理，决无一句异端邪道。我蒙指示，这要成为一封活的荐信，叫众人知道我的信心。——《信函》1905年第329a号。{3SM 52.2}

先是一般启示，后是具体应用——我从一个病房被带到另一个病房，B医生是那里的医师。有些情况使我很悲伤，因为看到很没效率。他没有足够的知识明白情况的需要和阻止疾病的必要措施。{3SM 52.3}

常常指教我的那有权威的一位说：“年轻人哪，你不是一个严谨的学生。你肤皮潦草。你必须加紧学习，利用你的机会，学更多的功课；而且要学得彻底。你太不负责任了。使人命在你手中是一件严肃的事，你若犯任何错误，任何缺乏深刻的见识，都可能缩短本应存活之人的性命。医生若更加彻底地明白如何治疗病人，就会减少这种危险。”{3SM 52.4}

我从未给你写过这些，但我笼统地对众人提到过，没有将之应用在你的情况。现在我感到你应该知道这些事，就是所赐给疗养院工人们的亮光，在一些事上指的是你。我告诉你是本着爱你灵魂的精神，并且关心你作为一名开业医生的成功，你必须更深地就饮于知识的泉源，之后才能预备好在为病人服务的机构中成为首要的或独挡一面的。——《信函》1887年第7号。{3SM 52.5}

不可文饰的情况——我在上次的异象中看到了你的情形。……从所显给我的事看，你已经犯了第七条诫命。你既行了这事，你的心又如何能与那时时刺痛你的真理——也就是上帝宝贵的圣言和谐一致呢？如果你是不经意间坠入这种荒唐事，尚情有可原，但你却并非如此。你受到过警告，也受过责备和劝勉。……{3SM 53.1}

我心潮澎湃……我不会文饰你的情况。你处在可怕的状况，需要完全改变。——《信函》1876年第52号。{3SM 53.2}

不一定是特别的异象——我写这事是因为我不敢不写。你远远没有遵行上帝的旨意，远离耶稣，远离天国。上帝没有祝福你的工作，我一点不感到奇怪。你可能会说：“上帝并没有在一个异象中把我的情况显给怀姐妹，那么，她为什么这么写呢？”{3SM 53.3}

我看到其他象你一样疏忽自己责任之人的情况。我在你的情况和你过去的经验中看到了许多事。当我进入一个家庭，看到上帝所谴责和定罪的做法时，就感到忧伤痛苦，无论是我蒙指示看到的具体罪恶还是另一个同样疏忽了责任之人的罪恶。我知道自己在说什么，我对这事深有感触。因而，我说，为了基督的缘故，要赶紧来到正确的立场，并且披上甲胄准备战斗。——《信函》1886年第52号。{3SM 53.4}

证言的劝勉基于许多异象——上帝已为象你对待自己的小孩那样对待自己儿女的父母赐给我一道责备的证言。——《信函》1877年第1号。{3SM 53.5}

我在其他场合也遇到过这样的事。有人宣称自己有类似的信息传给基督复临安息日会。主指示我：“不要信他们”（耶12:6）。——《信函》1893年第16号。（引用在《信息选粹》卷二，第63页。）{3SM 54.1}

出乎意料地作见证——安息日一早，我去聚会，主给了我一个直接针对他们的见证，完全出乎我的意料之外。我把这个见证向他们和盘托出，说明主差了祂的传道人带给他们一道信息，这信息正是上帝命定用来感动他们的手段，他们却觉得有自由挑三拣四，且使上帝的圣言无效。……我可以告诉你，我对自己竟然胆敢这样对他们讲话大感惊奇诧异。——《信函》1884年第19号。{3SM 54.2}

责备人对怀爱伦来说是一个不愉快的任务——要是我去参加总会会议，就会被迫采取会戳到一些人痛处的立场。这么做对我是极大的伤害，要过很久才能从这种经验带给我的巨大压力得到恢复。——《信函》1903年第17号。{3SM 54.3}

藉着口头和书面的信息证实了工作——上帝所赐给我的信息已藉着口中的言语和书刊传给了祂的子民。这样我的工作就得到了双重证实。{3SM 54.4}

我蒙指示知道主藉着祂无限的大能，已经保全了祂使者的右手达半个世纪之久，为的是要照祂所吩咐我的将真理写了出来，在各种期刊和书籍中发表。——《信函》1906年第136号。

她说不出是过去还是将来——我一直受主的灵督促，要充分警告我们的人关于已婚男人与女人，及女人与男人不适当地亲密的事。这种相思成病的情感主义存在于某地的城市布道团中，在你与之接触之前就这样了。我蒙指示看到你和他人表现出同样的情形；这是在过去还是将来我说不出，因为所呈现在我面前的事往往远在发生之前。——《信函》1891年第17号。{3SM 54.6}

显得好象工作已完成——我一直在想，我们在巴特尔克里克开展疗养院的工作之后，疗养院的楼房准备好入住的事为什么在异象中被显示给我看。主指示我怎么在这些楼房中开展工作，以便在病人身上发挥一种救人的感化力。{3SM 55.1}

这一切对我来说似乎非常真实，然而当我醒来时，发现这工作还没有做成，疗养院的楼房还没盖起来呢。{3SM 55.2}

又有一次我蒙指示看到一栋很大的楼房矗立在巴特尔克里克疗养院后来建起来的地方。弟兄们对谁应该负责这工作感到很困惑。我就痛哭。有权威的一位在我们中间站起来，说：“还没呢。你们没有准备好投资在那栋楼房上，也没为它将来的管理作好计划。”{3SM 55.3}

此时疗养院的地基已经奠定。但我们要学会等候的功课。——《信函》1903年第135号。

保罗蒙指示预先看到将出现的危险——保罗是一位受灵感的使徒，但主却没有不停地向他启示祂子民的状况。那些关心教会兴旺的人，见到邪恶之事潜入教会，便向他提出。他根据以前所得的光，便能判明发生之事的真正性质。真心寻求亮光的人，并不因主没有在这特殊时刻赐给他新的启示，而将他的信息视为普通的信件。事实真不是那样的。主早已指示他在各教会中要发生的种种困难与危险，以便在这些事发生时，他可知道如何处理。——《证言》卷五，第65页。{3SM 55.5}

怀爱伦现在可以说了——今天早上我参加了一个会议，所挑选的几个人被叫到一起考虑一些问题。有一封信恳请他们对这些问题予以考虑并提出建议。其中有些问题我不能说，因为在不同的时间和不同的地点曾有许多事呈现在我面前。……当弟兄们读了从信上精选的内容时，我就知道要对他们说什么了；因为关于南方园地的问题已经再三呈现在我面前。直到现在我才感到有自由把这个问题写出来。……主在不同的时间赐给我的亮光是，在有色人口占有最大份额的南方园地，不可按照与其它园地一样的方法作工。——《信函》1895年第73号。（发表在《南方工作》第72页》。）{3SM 55.6}

及至时候满足——我现在必须多写一些，虽然还有许多要写，因为我知道时候已经满足。——《信函》1902年第124号。{3SM 56.1}

推迟了一年——在墨尔本会议期间，主确实以一种显著的方式帮助和祝福了我。我在参加会议之前，很辛苦地发送了一年前就已写出，却没有清楚感到要发送的个人证言。我想到了基督的话：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16:12）。当我封好信件准备邮寄时，似乎有声音对我说：“还不行，还不行，他们不会接受你的证言。”——《信函》1893年第39号。{3SM 56.2}

起初不一定明白异象——有一次我们在一起谈论你工作中的经验时，你问我：“你把一切都告诉我了吗？”那时我不能多说。赐给我的异象，我往往起初并不明白，但过了些时间，因开头未明之事一再向我提示，它们的意义就清楚明白了。——《信函》1904年第329号。{3SM 56.3}

我所写的似乎是新的——夜间我从睡眠中起来，在日记中写了许多对我和任何一个听到的人来说象是新的事。我若没有在自己的笔迹中看到这事，就不该以为我的笔写过这事。——《信函》1898年第118号。

从前的著作及时适时——我有大量宝贵的内容是在[澳大利亚]库兰邦写的，日期是1896年12月20日，这些材料正是此时所需要的。我今天把它复制了，若是可能就在傍晚把它邮寄出去。我曾失了这些文稿的踪迹，但今天早上一堆副本引起了我的注意，查看了一下，就惊讶地找到了我正想要的东西。——《信函》1907年第262号。{3SM 57.2}

必须预备属灵的心思——我没有设法回避，不将上帝全部的勉言传给我们的人，但有时会奉命推迟：“他们现在担当不了。”即使是真理，也不能将之完全呈现给没有在属灵的心志上准备好接受的人。我有许多事要说，但适用这信息的人在目前未献身的状态担当不了。——《信函》1894年第55号。{3SM 57.3}

为何保罗不能全说出来——大使徒曾有许多异象。主向他显示了许多事，是人不可说的。为什么他不能告诉信徒们他所看见的呢？因为他们会误用所提出的伟大真理。他们原不会领会这些真理。可是凡指示给保罗的，都影响了上帝赐给他要传给众教会的信息。——《信函》1903年第161号。{3SM 57.4}

并未声称传记类著作有特别的亮光——在预备下述内容时[《属灵的恩赐》卷二，是一部自传]，我是在极其不利的情况下工作的，因为我在许多事上不得不依赖记忆力，直到最近几年我才记日记。有几次我把文稿寄给了当时在场的朋友们，在付印之前要他们检查一下。我极其谨慎，也花了许多工夫，努力尽量正确地叙述简明的事实。{3SM 57.5}

然而我因所写的许多信件在日期上大得帮助。——《属灵的恩赐》卷二序。{3SM 58.1}

一个特别的要求是，若有人发现在本书中有不正确的陈述，就要立即通知我。本版将在10月1日左右完成；所以要在那时之前通知我。——同上，前400本的附录。{3SM 58.2}

普通问题与宗教问题之间的区别——但有时候我也要说一些普通的事情，我的思想也会被一些普通的考虑所占据，要写一些普通的信件，从一个工人传消息给另一个工人。这种言语和这种消息并不是在上帝之灵特别的感动之下发出的。有时人们问的问题根本不是关于宗教问题的，而这些问题又必须回答。我们也谈论房屋和地产，要做的交易，及我们机构的位置，他们的利与弊。——《文稿》1909年第107号。（发表在《信息选粹》卷一，第39页。）{3SM 58.3}

说明要点——我没有发出信息说，要差派C弟兄来澳大利亚。不是这样；所以我不说，我知道这是适合你的位置。但我有特权表达我的心愿，即使我说，也不凭命令说。{3SM 58.4}

但我不希望你因我的任何劝说而来。我希望你极其恳切地寻求主，然后跟祂去祂要带你去的地方，我希望你在上帝说来的时候才来，不要早来一刻。{3SM 58.5}

然而，我有特权介绍上帝在澳大利亚的工作需要。澳大利亚不只是我的国家，因为它是主的领域。这个国家是上帝的；这里的人民也是祂的。有一项工作要在这里做成，而你若不是去做这工作的人，我就会完全听任你去别的某个地方。——《信函》1897年第129号。（摘自一封信，论到澳大利亚需要一所疗养院及此人来澳大利亚开创这项事业的可能性。）{3SM 58.6}

从可能了解的人获得的信息——我所说关于乐园谷疗养院房间数目的消息，并不是来自主的启示，只不过是人的意见。主从未向我启示过我们任何一所疗养院房间的准确数目；而我知道这种事不过是通过询问那些据认为会知道的人。我在谈论这些普通问题时，没有说过什么话使人以为我所知道的事是主在异象中赐给我，我才这样说出来的。——《文稿》1909年第107号。（引用在《信息选粹》卷一，第38页。）{3SM 59.1}

两种信函——亲爱的孩子们[爱德生和爱玛]：我有许多事要写出来，一直在努力工作。我的心坚定倚靠主。我们决不要怀疑，而要充满盼望。{3SM 59.2}

今天早上我在我的门下发现了你们的来信。我很高兴听到你们的消息。昨天我给你们写了一封信，论到日常的话题。[见接下来的引言。] 这封信今天会寄出去。我写了一封长信，论到你们信中说到的问题，并且发出去复制了。这会很快寄给你们的。……{3SM 59.3}

根据主不时赐给我的指示，我知道应该有工人旅行城镇和乡村作医疗布道士。那些做这种工作的人会获得灵魂的丰收，无论是高阶层的还是低阶层的。——《信函》1903年第202号。{3SM 59.4}

涉及普通事物的信函——亲爱的孩子爱德生和爱玛：很久没有给你们写信了，我会很高兴访问你们自己的家。威利写给我说他对你们的情况很满意。我很久没有收到你们的消息了。收到你们的来信我会很高兴，即使只写几行也好。还要记得，如果任何时候你们愿意来拜访一下我们，商量一下你们的工作和我们正在努力出版的书，我就会更加高兴地要见到你们了。{3SM 59.5}

自从威利离开我们似乎已经过了很久。他是去年六月离开的，现在是9月10号了。他还要一周才能回家。……——《信函》1903年第201号。{3SM 60.1}

怀姐妹的判断——你已证明了你对自己的判断力的见解，你认为自己的判断力比怀姐妹的更可靠。难道你认为怀姐妹既在她服侍主的一生中一直处理这种与你自己的情况相似的情况，并且经历了许多不同的情况，还不会使她在这些事上知道何为对何为错吗？难道五十多年来一直处在上帝的训练之下的判断力，还不及没有受过这种训练和教育的人吗？请思考这些事。——《信函》1895年第115号。{3SM 60.2}

没有特别的亮光时不敢发言——我发现自己常置身于这种境地，既不敢同意也不敢不同意所递交给我的提议；因为我所说的任何话都有被人传为主所赐给我的话的危险。对我来说，表达我自己的判断不一定安全；因为有时有人在希望实现自己的目的时，就会把我可能说的任何有利的话视作来自主的特别亮光。我在自己的一切举动上都要谨慎。——《信函》1907年第162号，第2页。{3SM 60.3}

注：除了具有日常事物或传记性质的事，怀夫人所告诉人们的，都是基于所赐给她的异象，不论她有没有注明“我看到”。她当时和我们现在所作的区分，并不在书籍和书信等之间，而在圣和俗的之间。谁也不必混淆。{3SM 60.4}

怀夫人在准备供一般大众阅读的书中，特意省去了所有“我看到”和“我蒙指示看到”的说法，免得读者的心因不熟悉她的经历而转离信息本身。在五部历代之争丛书中是找不到这种说法的，可是在1888年发表的该丛书的第一本《善恶之争》的导言中和其它地方，她却说明了自己目睹了所发生的大事，并且受命“将所启示的事告诉众人”（序，第11页）。另见《拾级就主》，《福山宝训》，《基督比喻实训》，《教育论》和《服务真诠》。她写道：“怀姐妹并不是这些书的原作者。”{3SM 61.1}