第四编 道成肉身

引言

以道成肉身为核心的救恩计划，是我们现在查考不尽的题目，也是来生永世无尽的时代所要研究的主题。历年以来，怀爱伦在讲道中，书信中，期刊文章和书籍中，多次充满感情地谈到了上帝与人成为一体这个庄严的主题。在《历代愿望》中尤其如此。{3SM 126.1}

许多启发性言论发表在《青年导报》中。摘录自《青年导报》的许多内容和其它来源的类似材料已发表在《信息选粹》卷一，第242-289页；1965年的灵修书《使我认识祂》中；怀爱伦的相关论述还发表在《SDA圣经注释》卷五，第1126-1131页；和卷七，第443-456页，后者再版为《基督复临安息日会教义问答》的附录B。{3SM 126.2}

然而不时有新的优秀材料从不常用到的来源发掘出来。其中有一些被汇编到一起构成了本编《道成肉身》。{3SM 126.3}

我们回顾这些美好有时又似乎深不可测的真理时，想起了怀爱伦说过的话：“基督的道成肉身一直是，而且永远是一个谜。”——《信函》1895年第8号（发表在《SDA圣经注释》卷五，第1129页）。{3SM 126.4}

但我们若能用信心把握这些伟大的真理，这些真理就是给我们的。——怀爱伦著作托管委员会。{3SM 126.5}

第十九章 道成肉身

基督人性的完全

我们无从了解基督如何成了一个无助的小婴孩。祂原本可以炫丽的体态来到世上，不象人间任何一个孩童。祂的面容原可荣光焕发，祂的身子原可魁梧俊美。祂原本可以迷倒观望祂之人的身材来到世上，但这不是上帝计划祂来到人间的方式。{3SM 127.1}

祂要与凡属人类以及犹太民族的人相似。祂的容颜要和其他的世人相同，祂不要有超众的形体上的美，使人们指出祂与别人不同。祂是来作人类家庭的一分子，以人的身份立于天地之间。祂来要代替人类，以祂自己作人类的保证，偿还罪人所欠的债。祂要在世上度纯洁的人生，显明撒但宣称人类永远隶属于他、上帝不能将世人从他手里救拔出来乃是虚谎的话。{3SM 127.2}

人类最初看见基督乃是一个婴孩，一个儿童。……{3SM 127.3}

我们越默想基督降世成为一个婴孩，就越觉得奇妙。伯利恒马槽中无助的婴孩竟是上帝的圣子！我们虽然不能明白，但我们可以相信创造诸世界的主，为了我们成为无助的婴孩。虽然祂超过众天使，与天庭宝座上的圣父一样伟大，但祂却与我们成为一体。在祂里面神人合而为一。我们从中看到了堕落人类的希望。我们看见成为肉身的基督，就是看见披上人性的上帝，看见上帝荣耀所发的光辉，和祂本体的真像。——《青年导报》1895年11月21日。{3SM 128.1}

基督下降到堕落人性的水平

基督已作了无限的牺牲。祂为我们舍了自己的生命。祂神圣的心灵担负了违犯上帝律法的后果。祂撇下了王冠，屈尊下台，步步降卑至堕落人性的水平。——《评论与通讯》1901年4月30日。{3SM 128.2}

耶稣从约旦河被引到旷野受试探。“祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物’”（太4:2,3）。{3SM 128.3}

基督忍受着最剧烈的饥饿，这个试探很严重。但祂必须从毁灭开始的地方着手救赎的工作。亚当曾在食欲上失败，基督必须在这里得胜。那降在祂身上的能力直接来自天父，而祂务必不可为自己运用那能力。在那次长期禁食中祂体验到了唯有上帝才能赐予的力量和能力。祂用“耶和华如此说”的力量对付并抗拒了试探。祂说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）。{3SM 128.4}

凡在地上受试探的人，都有特权拥有这种力量。基督的经历是为我们的益处。祂胜过食欲的榜样为凡愿作祂信徒之人指出了得胜的道路。{3SM 128.5}

基督与人类家庭的成员一样在试探之下受苦，但上帝的旨意不要祂为自己运用神能。要是基督不作我们的代表，祂的无辜原可使祂免受这一切的痛苦。但正因祂是清白无罪的，祂就非常敏锐地感受到撒但的攻击。罪所导致的一切痛苦都倾倒进了上帝无罪圣子的怀中。撒但在伤基督的脚跟，但基督所忍受的每一阵剧痛，每一个忧伤，每一个不安，都在实现救赎我们的伟大计划。仇敌造成的每一打击都在回弹在他自己身上。基督正在伤蛇的头。——《青年导报》1899年12月21日。{3SM 129.1}

基督能屈服于试探吗？

你在论到基督受试探的信中说：“祂若与上帝原为一，就不能失败。”……你问我的要点乃是：我们的主在旷野受试探的斗争大现场，显然处在撒但和他使者的权势之下，祂在自己的人性里能屈服于这些试探吗？{3SM 129.2}

我要试着回答这个重要的问题：作为上帝，祂不能被试探；但作为人，祂就能受试探，而且很强烈，也会屈服于试探。祂的人性必须经过亚当和夏娃所经过的同样的试炼和考验。基督的人性是被造的，甚至不具有天使的能力，而是和我们完全一样的人。祂正经过亚当跌倒的境地。祂当时在那里，若是为人类经受住了试炼和考验，就会以我们自己的人性挽回亚当可耻的失败和堕落。{3SM 129.3}

基督曾有人的身体和心智——祂曾有人的身体和人的心智。祂生来就有了我们肉体的骨和肉。祂一进入世界就遭受了贫穷。祂在自己的家里、在祂的亲弟兄中间常遭受失望和考验。祂没有象在天庭那样，为纯洁可爱的生灵所环绕，反而被重重困难所包围。祂来到我们的世界要保持一种纯洁无罪的品格，且要驳倒撒但所说人类不可能遵守上帝律法的谎言。基督降世要以祂人性的品质实践律法，所用的方式正是人人都可用来在人性中实践律法的那种方式，只要他们愿意照基督所行的去行。祂曾为人类的益处默示古时的圣人们：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”（赛27:5）。{3SM 129.4}

已做好充足的预备，使有限堕落的人可以如此与上帝联络，以致通过基督在祂的人性中藉以得胜的同一个来源，可以象基督那样站稳脚跟，抵挡试探。祂曾遭受人性所遭受的种种不便。祂呼吸过我们所呼吸的同一个世界的空气。祂曾站立和行走在我们所居住的同一个世界上，我们在这个世界有确实的证据，表明它当时并不比现在更友好地对待恩典和公义。{3SM 130.1}

祂的特性可以成为我们的特性——我们有权利拥有基督生命更高的特性，只要我们愿意藉着祂所做的预备，领受这些福气，并且殷勤地培养良善取代邪恶。我们有理智、良心、记忆、意志和感情——人所能拥有的一切特性。藉着上帝和祂儿子立约援救人类脱离撒但奴役时所做的预备，已提供了可使人性与上帝的神性联合的全部便利。我们的主就在这种人性中受了试探。祂原可屈服于撒但虚谎的建议，象亚当一样，但我们应当崇拜赞扬上帝的羔羊，因为祂一点没有屈服。{3SM 130.2}

两种本性在基督里结合——藉着与上帝的性情有分，我们可以保持纯净圣洁无玷污。两种本性结合在一起没有使神性变成人性，也没有把人性神化。基督并不具有我们所具有的同样有罪、败坏、堕落的不忠不信，因为那样祂就无法成为完全的祭物了。——《文稿》，1893年第94号。{3SM 131.1}

基督受试探的现实——跟从基督的人遭遇考验和困惑时，不要变得灰心气馁，若是没有实现自己一切所期盼的，也不要丢弃勇敢的心。在受仇敌打击时，他应当记得救主饱经考验和挫折的一生。虽有天上的生灵在基督需要时照顾祂，但这并没有使救主的生活脱离斗争和试探。祂在凡事上受了试探与我们一样，可是却没有犯罪。祂的子民若愿效法这个榜样，就会被祂的灵充满，天使也会照顾他们。{3SM 131.2}

基督遭受试探是一件可怕的事。祂赋有自由的意志，在经受考验，有自由屈从撒但的试探，违背上帝的旨意。如果不是这样，如果祂没有跌倒的可能性，祂就不会在凡事上受试探与我们一样了。{3SM 131.3}

基督所受的试探，和祂在试探之下遭受的痛苦，是与祂高尚无罪的品格成正比的。但每一次在痛苦忧患中，基督都转向祂的父。祂在那个畏惧败德如同畏惧死亡的时刻，“抵挡到流血的地步”（来12:4）。祂在客西马尼园俯伏在地时，因心灵的极大痛苦而滴下血汗，浸湿了草地。祂大声哀哭，流泪祷告，就因祂的虔诚蒙了应允（来5:7）。上帝加给了祂力量，因为祂必加力量给凡愿意虚己，将自己的身、心、灵全部交在守约之上帝手中的人。{3SM 131.4}

基督在十字架上感受了别人无法感受的撒但试探的可怕力量，便倾心怜悯和赦免那个被仇敌陷害的垂死的强盗。——《青年导报》1899年10月26日。{3SM 132.1}

基督的心被远比钉穿祂的手脚引起的疼痛剧烈的痛苦刺透了。祂正在担负全世界的罪恶，忍受我们该受的惩罚——上帝对犯罪的忿怒。祂受到的考验包括认为自己被上帝弃绝了的猛烈试探。祂的心灵因大黑暗的压力而饱受折磨，唯恐自己会在可怕的考验期间偏离自己的正直。{3SM 132.2}

若没有屈从的可能性，试探就不是试探了。当人受到强烈的影响要去做错事，知道自己有可能做时，若能凭着信心，紧紧持住上帝的能力来抵挡，他就是在抵挡试探了。这就是基督所经历的考验。——《青年导报》1899年7月20日。{3SM 132.3}

我们可以得胜象基督得了胜——救主的生与死彰显了上帝的慈爱和公义以及祂律法的不变性。祂取了人性，连同人性的软弱、倾向和试探。……“祂也曾凡事受过试探，与我们一样”（来4:15）。祂没有为自己运用人无法运用的任何能力。祂与人一样遭遇了试探，并且靠着上帝赐给祂的力量得了胜。祂给我们一个完全顺从的榜样。祂已做好准备，使我们可以变得与上帝的性情有分，并且保证我们可以得胜象祂得了胜一样。祂的生活证明，藉着基督所受到的同样神能的帮助，人类是可以顺从上帝的律法的。——《文稿》1901年第141号。{3SM 132.4}

上帝差无罪的一位到这世界上

上帝为我们做了祂所能做的最好的事，就是差那无罪的一位从天而来，向这个罪恶的世界表明那些得救的人在品格上必须成为怎样的——纯净，圣洁，无玷污，有基督在里面成形。上帝差遣祂的儿子作为典范，吩咐人们建造与这个典范一致的品格。——《信函》1906年第58号。{3SM 132.5}

人受造有无罪的道德本性

上帝在天上的议会中说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……上帝就照着自己的形像造人”（创1:26, 27）。主造了人的道德和身体的机能。这一切都是祂自己无罪的副本。上帝赋予人圣洁的特性，将他安置在特意为他造的园子中。唯有罪能毁灭全能者的手所造的生灵。——《青年导报》1899年7月20日。{3SM 133.1}

担当别人的病患

唯有基督能够担当全人类的苦难。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难”（赛63:9）。祂自己的肉身从未生病，但祂担当了别人的病患。当受苦的人类拥挤在祂周围时，完全健康的祂便与他们同受苦难。……{3SM 133.2}

基督在地上的生活中养成了完美的品格，完全顺从祂天父的诫命。祂虽然取了人的样式降世，生在律法之下，向人类表明祂愿意担当他们的疾病、忧伤和罪愆，但祂并没有犯罪。祂对法利赛人说：“你们中间谁能指证我有罪呢”（约8:46）？祂身上没有一点罪污。祂站在世人的面前，作上帝无玷污的羔羊。——《青年导报》1898年12月29日。{3SM 133.3}

基督的无罪使撒但烦恼不安

世界的救赎主基督，并没有被置于周围的影响最适合保持纯正的生活和无污点品德的境遇，可是祂却未受玷污。祂也没有免受试探。撒但恳切恒切地努力，要用他的诡计欺骗和胜过上帝的儿子。{3SM 133.4}

基督是唯一一位行走在地上而没有沾染一点罪污的人。祂是纯洁，无瑕疵，无玷污的。世上竟有一个没有罪污的人，这使罪的作者大为烦恼不安，他便不遗余力地设法用他狡猾欺骗的能力胜过基督。但我们的救主依赖祂天父得到智慧和力量，抗拒和胜过了那试探人的。祂天父的灵鼓舞和管制了祂的生活。祂是无罪的。祂的人生表现出美德和纯正。——《青年导报》1873年2月。{3SM 134.1}

我们堕落的人性与基督的神性联系起来

虽然祂品格上没有任何罪污，祂却屈尊把祂的神性和我们堕落的人性联系起来。祂因取了人性而尊重了人性。祂既取了我们堕落的人性，就是要证明我们人性藉着遵循祂为我们所做的充分准备，藉以与上帝的性情有份而能达到的状况。——《信函》1896年第81号。{3SM 134.2}

与今日的基督徒一样受试探

人可能以为基督既是上帝的儿子，就没有象现在的人一样受试探。但圣经说祂在凡事上受了试探与我们一样。——《青年导报》1873年4月。{3SM 134.3}

道成肉身完成了什么

主造人并不是要人得救赎，而是要带有祂的形像。但是人因罪而失去了上帝的形像。上帝只有藉着赎回人类，才能完成祂为人制定的使人成为上帝之子的计划。{3SM 134.4}

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约1:12-16）{3SM 134.5}

因为已为人付了赎价，所以人通过自己的选择，通过顺从，可以完成上帝的计划，并且藉着上帝所赐的恩典，可以带有那起初印在他身上，后来却因堕落而失去的形像。……{3SM 135.1}

基督的顺从并非与我们的完全不同——大教师进入我们的世界，不仅要赎罪，而且要藉着言传身教作教师。祂来向人显明如何在人性中遵守律法，好使人没有藉口随从自己有缺陷的判断。我们看到基督的顺从。祂的人生是没有罪的。祂终生的顺从对悖逆的人类是一个责备。不可将基督的顺从撇在一边，当作是与祂要求我们个人的顺从完全不同的。基督已向我们显明，全人类顺从上帝的律法都是可能的。……{3SM 135.2}

基督的工作并不是一种分心的侍奉。基督来不是要实行祂自己的愿意，而是要遵行那差祂来者的旨意。耶稣说：“我在完全的顺从上踏定我作为圣子的脚踪。我顺从是与天父合作。你们顺从则是与上帝的儿子合作。你们会常常看不清道路；所以就要求问上帝，而祂必赐给你们智慧、勇气和信心前进，把一切的后果都交给祂。”我们应该尽可能地理解我们主的真实人性。神与人在基督里联合，而且都是完全的。{3SM 135.3}

我们的救主曾接受神子为人的真实关系。我们是上帝的儿女。要知道如何谨慎自己的行为，就得跟随基督所领的路。祂曾度过完美的人生，实行完全的最高标准达三十年之久。所以人无论多么不完全，都要在上帝里有盼望，不要说：“我若具有一种不同的性情，就会侍奉上帝，”而要以真实的服务把自己带到上帝面前。……主说：那个本性已由我赎回了。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1:12）——你不是降格了，而是被我提升、高尚、精炼了。你可以在我里面找到避难所。你可以奉我的名得胜并且得胜有余。——《信函》1897年第69号。{3SM 135.4}

撒但宣称人不能遵守上帝的律法

世界的救赎主经过了亚当因不顺从耶和华明确的律法而跌倒的境地；上帝的独生子作为一个人来到我们的世界，要向世人显明人们能遵守上帝的律法。那堕落的天使撒但曾宣称亚当堕落后没有人能遵守上帝的律法。他声称全人类都在他的控制之下。{3SM 136.1}

上帝的儿子置身于罪人替身的地位，经过了亚当跌倒的境地，在旷野中经受了试探，比人类曾受或将受的试探要强烈百倍。基督用来抵挡撒但试探的方式是每一个受试探的人都可以用来抵挡试探的，就是向那试探人的提到上帝所默示的圣言，并且说：“经上记着说。”{3SM 136.2}

人类可以靠着神能遵守上帝的律法——基督作为一个人胜过了撒但的试探。祂为我们降卑了自己。祂在凡事上受了试探与我们一样。祂挽回了亚当可耻的失败和跌倒，并且成了得胜者，从而向未堕落的诸世界和堕落的人类证明，人类能藉着天赐的神能遵守上帝的诫命。上帝的儿子耶稣为我们虚己，为我们经受了试探，为我们得了胜，要向我们显明我们如何可以得胜。这样祂就用最亲密的关系把自己的利益与人类绑在一起，并且给出了明证，说明我们不会受试探过于我们所能受的，在受试探的时候，祂总要给我们开一条路。{3SM 136.3}

圣灵能使我们得胜——有应许说圣灵要与为胜利而奋斗的人同在，显示祂全备的能力，赋予人超自然的能力，教导愚昧人有关上帝国度的奥秘。圣灵要作为伟大的帮助者，是一个美妙的应许。若没有赐下圣灵不断地工作，发挥更新的力量使世界的救赎主所行的在我们的情况生效，那么上帝的独生子虚己，忍受狡敌的试探，并终其一生与之搏斗，直到义的为不义的死，使人类不至灭亡，对我们又有什么益处呢？{3SM 137.1}

所赐予的圣灵使祂的众门徒众使徒坚决地抗拒各式各样拜偶像之风，并惟独高举基督。除了耶稣基督，谁藉着祂的灵和神能指挥写圣史者的笔，使世人能享有耶稣基督言行的珍贵记录呢？{3SM 137.2}

所应许的圣灵，就是主在升到天父那里后要差来的圣灵，正在不断地工作，把人们的注意力吸引到在髑髅地的十字架上正式献上的伟大牺牲，并向世人展现上帝对人类的爱，向悔悟的人敞开圣经中的宝物，向黑暗的心智展现公义日头的明亮光束，那使他们心里火热的真理唤醒他们的智力，使他们领悟永恒的真理。{3SM 137.3}

除了圣灵，谁能向心思提出公义的道德标准，使人知罪，依着上帝意思的忧愁，生出没有后悔的懊悔来，并激发对于主的信心呢？惟独祂能救人脱离一切罪孽。{3SM 137.4}

除了圣灵，谁能与人合作改变品格，将人的情意从那些暂时的、必朽坏的事上收回，藉着提出不朽的产业，不朽坏的永恒财富，使人心充满恳切的愿望，并且改造、精炼、圣化人，使他们成为王室的成员，天上君王的儿女呢？……{3SM 138.1}

基督作为一个人胜过了罪恶——我们始祖的堕落，扯断了人的意志毫无保留地顺从上帝旨意的金链。顺从不再被认为是绝对必要的了。人类随从自己的思维，就如上帝论到古代世界的居民“终日所思想的尽都是恶”。主耶稣说：我遵守了我父的命令。如何遵守的？作为一个人。基督说，上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行（来10:9）。基督面对犹太人的控告，本着祂纯净、善良、圣洁的品格坚定站立，质问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢”（约8:46）？{3SM 138.2}

我们的榜样和赎罪牺牲——世界的救赎主来到世上，并非仅仅是为罪作牺牲， 还要在凡事上为人作圣洁人性品格的表率。祂是一位教师，是世界上前所未见或前所未闻的一位教育者。祂说话象一个有权柄的人，可是祂却请求众人的信赖。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。{3SM 138.3}

无穷上帝的独生子，已经用祂的话和祂的实际行动，给我们留下了可以遵循的朴素榜样。藉着祂的话，祂教育我们服从上帝；藉着祂自己的行为，祂向我们说明我们怎样才能服从上帝。{3SM 138.4}

基督不仅给我们明确的规定，指示我们如何成为孝顺的儿女，还用祂自己的生活和品格，指示我们怎样做那些正确的、可蒙上帝悦纳的事。所以我们毫无理由原谅自己为什么不能做那些在上帝眼中看为喜悦的事。{3SM 139.1}

祂驳斥了撒但的主张——我们要永远感谢耶稣用事实向我们证明人能够遵守上帝的诫命，反驳了撒但所说人无法遵守诫命的谎言。大教师来到我们世上，要作人类的首领，使人类得到提高和成圣，用祂对上帝一切要求的圣洁顺从，说明遵守上帝的一切诫命是可能的。祂证明毕生顺从是可以做到的。因此，像天父把儿子赐给世界一样，祂也将所拣选作祂代表的人赐给世界，用他们的生活体现耶稣基督的生活。{3SM 139.2}

祂作为一个真实的人经受住了考验——我们不要认为基督的顺从是出于祂神性的特异功能。祂在上帝面前是人类的代表。祂要作为人的替身和中保经受试探。如果基督拥有人类所没有的特异功能，撒但就会加以利用。基督的工作就是从撒但手中夺取对于人类的控制权。为达到这个目的，祂只能作为一个人降世，经受试探，作出一个人的顺从。……{3SM 139.3}

要记住，基督的得胜和顺从乃是一个真实的人的得胜和顺从。在我们的信念中，我们因为对于救主人性的错误观点而犯了许多错误。我们若使祂的人性有人在与撒但斗争时所不可能拥有的能力，就破坏了祂人性的完整。祂要把归于祂的恩典和能力赐给一切凭信心接受祂的人。基督对祂父的顺从，就是祂对人所要求的顺从。{3SM 139.4}

人若没有神能与他的力量相结合，就不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是这样。祂持住了神能。祂来到我们的世界，并不是作为较小的上帝顺从较大的上帝，而是作为一个人来顺从上帝的神圣律法。这样，祂就成为我们的榜样。{3SM 140.1}

耶稣显明人能做什么——主耶稣来到我们的世界，不是表现上帝能做什么，而是表现人在每一危急关头信靠神能所能做的事。人因着信，要与上帝的性情有分，并胜过他所遭遇的一切试探。如今上帝要求每一个亚当的儿女藉着相信耶稣基督，以我们现在的人性事奉祂。{3SM 140.2}

主耶稣已经在罪的鸿沟上架起了桥梁，把天与地，无限的上帝与有限的人联结起来。世界的救赎主耶稣只能用人类的方式遵守上帝的诫命。“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”（彼后1:4）。……{3SM 140.3}

我们必须实行基督的榜样，记住祂的圣子身份和祂的人性。并不是上帝在旷野中受了试探，也不是一位上帝要忍受罪人对祂的顶撞；而是成为人的天上至尊，祂虚己取了我们的人性。{3SM 140.4}

我们要如何侍奉上帝——我们侍奉上帝并不是要我们好像不是人一样，而是要在我们所拥有的本性中侍奉祂；那是上帝的儿子所赎回的人性。藉着基督的义，我们的罪得到赦免，站在上帝面前，就象从来没有犯过罪一样。我们在考虑我们若是天使就能做什么时，决不会得到力量。我们应当信靠耶稣基督，藉着顺从上帝的诫命，表明我们对上帝的爱。耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”（来4:15）。耶稣说，“跟从我！”“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16:24）。——《文稿》1892年1号。{3SM 140.5}

道成肉身的真意

基督亲自取了人性，并且舍命作了牺牲，好使人藉着变得与上帝的性情有分而可得到永生。基督不仅是那牺牲，而且是献上牺牲的祭司。祂说：“我是从天上降下来生命的粮”（约6:51）。祂全无罪辜。祂舍了自己为要挽回已因违犯上帝的律法而把自己卖给撒但的人们，用祂的生命交换人类的生命，人类从而成了祂所购买的产业。{3SM 141.1}

基督说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令”（约10:17, 18）。{3SM 141.2}

“罪的工价乃是死”（罗6:23）。耶和华在亚当还没有堕落时对他说：“你吃的日子必定死”（创2:17）。“你若违背我的律法，死就必作你的刑罚。”亚当因违抗上帝的命令而丧命。{3SM 141.3}

亚当在堕落前是免受咒诅的结果的。他受试探者袭击时，还没有一点罪的结果在他身上。他受造在思想和行动上都是完全的。但他既屈服于罪恶，就从他崇高圣洁的地位堕落了。{3SM 141.4}

在罪身的形状——第二个亚当基督以罪身的形状降世。祂为人类遭受了忧患、疲劳和饥渴。祂遭受了试探，但祂没有屈服于罪恶。祂身上没有一点罪污。祂说：“我（在俗世的生活中）遵守了我父的命令”（约15:10）。祂拥有无限的权能只是因为祂完全顺从了祂天父的旨意。第二个亚当经受了磨炼和试探的考验，以便成为全人类的主。——《文稿》1903年第99号。{3SM 141.5}