前言第526号 健康改良和圣经第527号 家庭学校第528号 布道和区会资金的有效利用第530号 “表面的宗教”——它会经受住考验吗?第531号 给露辛达.霍尔的信第532号 准备《教会证言》卷九第534号 怀爱伦乘坐汽车第535号 基督复临安息日会中的文秘工作第536号 辩论与传道事工第537号 基督复临安息日会学校里的工作与学习第538号 我们有责任鼓励他人第540号 怀爱伦与她儿子爱德森第541号 两约第542号 怀爱伦著作中的美第544号 灵感是如何运行的第545号 怀爱伦关于吃肉的做法第546号 基督,第二个亚当第547号 巴别塔的居民第548号 怀爱伦如何忍受苦难第549号 撒拉.佩克与怀爱伦第550号 上帝工作中的多样化与统一第552号 给M.B.切霍夫斯基的信第553号 埃文代尔学院的娱乐活动第554号 照片第555号 怀爱伦在澳大利亚和新西兰的经历第556号 得人第557号 怀爱伦与塔科马帕克第558号 律法第559号 过分强调英语语法第560号 爱德华多F.弗戈第561号 怀爱伦哲学一览第562号 太平洋联合学院的搬迁第563号 访问华盛顿州韦茨堡第564号 怀爱伦的个人休养第565号 完全,不完全和得救第566号 黑人孤儿院第567号 基督阐明古老的真理第568号 关于建立埃文代尔学校的资料第570号 上帝在《评论与通讯》出版社的临格第573号 在首都华盛顿的各机构第575号 给主一个作工的机会第576号 上帝谴责一切性不洁第577号 餐馆工作第579号 把基督呈现在众人面前第580号 有力的见证第581号 祈祷与得人的关系第582号 一所乡间学院第585号 遗传和培养的犯罪倾向第586号 献身努力接触不信的人第587号 预知的例子第589号 基督复临安息日会的信息是普世的信息第590号 用简单的语言传达信息第591号 有功效的祷告第592号 开了的门第593号 查案审判第594号 怀爱伦对格林河形态的描述第595号 埃文代尔学院1894-1900年第596号 对病人的鼓励第597号 需要对因信成义有正确的观念第598号 基督复临安息日会学校中的学习材料第599号 与上帝的性情有分是什么意思第600号 实践我们的特权和机会第601号 怀爱伦与主祷文的关系第602号 真教育第603号 关于劳动合同的注意事项第605号 为不同阶层的人作工第606号 疗养院的用途第607号 一种招魂术第608号 关于囤积资源的勉言第609号 试探的意义第610号 品格因仰望基督而改变第611号 乔治.I.巴特勒第612号 给一位居于负责岗位的弟兄的个人证言第613号 怀爱伦是一位有灵感的圣经解释者第614号 秘密社团与联盟第615号 亚当背道的一些后果第616号 工人们需要效率和适度第617号 上帝不偏待人第618号 我们荣耀上帝的责任第620号 怀爱伦对自己工作的早期概念第621号 末世的事件第623号 适合非安息日复临信徒阅读的书报第624号 不要以任何人为你的标准第625号 当情绪受到刺激时基督徒的自制第626号 关于复临信徒与政治的勉言第627号 工人们要定居在他们的光能照耀人口中心的地方第628号 庇护六世,受了死伤的教皇第629号 因信称义第630号 怀爱伦与埃文代尔学院第631号 一日两餐和一日三餐第633号 帐篷大会上的食物第634号 父母确立孩子的饮食习惯的重要性第635号 基督复临安息日会的机构中对茶、咖啡和肉食的使用第636号 用和不用各样食物第637号 怀爱伦与丢弃黄油第638号 怀爱伦与水果蔬菜的搭配第639号 机构餐饮服务的管理第640号 关于餐馆工作的注意事项第641号 上帝不偏待人第642号 基督徒要体现上帝的品格第643号 信心与行为第644号 孩子们跟随的榜样第645号 尽管罪恶存在,上帝依然在统治第646号 一天创造就足够了第647号 可以明白《但以理书》和《启示录》的预言第648号 给M.B.切霍夫斯基的信第649号 上帝如何训练祂的工人第650号 泛神论臆测的危险第651号 我们教会的期刊第652号 怀爱伦的灵感第653号 婚姻的注意事项第654号 与不信配偶的婚姻生活第655号 怀爱伦对历史资料的使用第656号 基督的顺从和我们的顺从第657号 怀爱伦不是一个语法家第658号 克尔姐妹的礼物第659号 罪不可原谅第660号 基督复临安息日会的疗养院里肉食的使用第662号 如何对待一个不生产的工人第663号 《历代愿望》中的插图
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第611号 乔治.I.巴特勒

我不希望我寄给你的信被你用来证明你的观点都是正确的,(E. J.)瓦格纳医生和(A. T.)琼斯长老都是错误的。……{8MR 311.1}

我认为你太尖刻了。接下来是你发表自己观点的小册子。我认为你在这个问题上的做法是错误的,除非你也给瓦格纳医生同样的自由。…… {8MR 311.2}

我不想在我们当中看到法利赛人的精神。你们和瓦格纳医生已把这件事充分地暴露在人们面前,以致必须光明正大地进行公开的讨论。我看没有其它方法。要是无法在摆脱法利赛人精神的前提下做好这件事,我们就必须停止发表这类文章,在基督的学校里学习更多的功课。{8MR 311.3}

我认为现在除了公开讨论以外没有其它任何方法。你们已经散发了小册,瓦格纳医生应该拥有与你们同样的机会才公平。我认为整个事件都不符合上帝的旨意。弟兄们啊,我们不应容许不公正的事发生。(《信函》1887年13号第1,3页,致G.I.巴特勒和乌利亚.史密斯,1887年4月5日){8MR 311.4}

因为我是从太平洋海岸过来的,他们就认为我是受了W.C.怀特,瓦格纳医生及A.T.琼斯的影响.(《信函》1888年7号第1页,致W.M.希利,1888年12月9日){8MR 311.5}

在这次罹患重病期间(1888年在加利福尼亚州的奥克兰),我生动地回忆起我在丈夫去世前的经历。那时我在极度虚弱中与他一起祷告。我坐在他身边握着他的手,直到他睡在耶稣里。我当时所立要坚守岗位的严肃誓言深深地印刻在我的心中。这是让仇敌失望的誓言,要持续而认真地告诉我的弟兄们,他们的嫉妒和恶意猜疑残酷地影响着教会。我要呼吁他们彼此相爱,回想耶稣对他们的爱,以及祂为他们所做的,以保持内心的温柔。祂说过:“你们要彼此相爱,象我爱你们一样”(约15:12)。当我在我垂死的丈夫身边时,没有任何的笔墨或语言能形容我所认识到摆在我面前的工作。当我握着我将亡之丈夫的手并坐在他的床边时,我并没有失掉对我工作的深刻认识。(《文稿》1888年21号第2,3页,〈1888年的痛苦经历〉,约于1888年){8MR 312.1}

你已转离清楚明白的亮光,因为你害怕《加拉太书》中律法的问题会被接受。至于《加拉太书》中的律法,我没有什么负担,也从未有过负担。(《信函》1890年59号第6页,致乌利亚.史密斯,1890年3月8日){8MR 312.2}

(在明尼阿波利斯的)弟兄们已拥有关于基督之义真理的全部证据。 我知道若是他们认出了真牧人的声音,打开心门接受亮光,就绝不会说出这种引人同情的言论,并给会众造成印象,认为我们是意见不和彼此为敌的了。{8MR 312.3}

难道我在一些身居要职之人身上的努力没有任何益处吗?我的努力似乎是白费了。在我们弟兄身上有一种我以前从未见过的精神。……{8MR 313.1}

错误的言论和猜测成了潮流,却没有一个人到我这儿来询问在这些话是否属实。我曾在他们中间。若是他们渴望得开导,我原是可以与他们任何一个人畅所欲言,开导他们心思的。(《文稿》1888年第24号,20,21页,〈回顾明尼阿波利斯〉,约写于1888年11月或12月){8MR 313.2}

我想我会再次向你发出呼吁。(《信函》,1890年73号第3页,致乌利亚.史密斯,1890年11月25日){8MR 313.3}

W.W.普雷斯科特长老承认自己没有在巴特尔克里克采取应有的做法。他远远追溯到明尼阿波利斯,并且承认自己在那里没有真正的辨识力,而且自从那时以来,他虽然说的不多,却与(乌利亚)史密斯长老和其它几个人交谈过。他做了彻底的工作。史密斯长老说在特刊(《评论与通讯特刊》1890年12月23日)中的证言对他是有意义的。他接受证言对他的责备。{8MR 313.4}

会上发出一个呼召,叫凡想要恳切寻求主的人都到前面来。当人们从不得不开放好容纳会众的走廊和法衣室走来时,堂中间的座位很快就满了人。普雷斯科特教授挽住史密斯长老的手臂,他们在极其恳切地寻求主时表明了自己的观点。全体会众都在移动(传道人们在1890年12月在巴特尔克里克举行的会议上带了头),他们不得不告诉人们就在原地坐下。{8MR 313.5}

星期二晚上有一个大负担临到我身上。我睡不着。史密斯长老在我面前,我为他而作的恳求整夜升达天庭。我处在与上帝角力的痛苦心情中,且有大希望为他而占据了我的心。他是我们的一个老工人,是我们可信赖的一个人,主也必将祂保守的能力赐给他。聚会中有了多么大的改变啊!空气似乎被洁净了。亮光在进来,要取代既不确定又混乱的想法。(《文稿》1890年54号第1,2页,〈回到巴特尔克里克〉,日记,1890年12月30日){8MR 314.1}

他们不知道何时为机构的权益高尚地行事。(《文稿》1901年43a号第7页,〈怀爱伦夫人在学院图书馆在作代表的弟兄们面前的讲话〉,1901年4月1日)

1978年3月17日发布。{8MR 314.2}

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