前言第526号 健康改良和圣经第527号 家庭学校第528号 布道和区会资金的有效利用第530号 “表面的宗教”——它会经受住考验吗?第531号 给露辛达.霍尔的信第532号 准备《教会证言》卷九第534号 怀爱伦乘坐汽车第535号 基督复临安息日会中的文秘工作第536号 辩论与传道事工第537号 基督复临安息日会学校里的工作与学习第538号 我们有责任鼓励他人第540号 怀爱伦与她儿子爱德森第541号 两约第542号 怀爱伦著作中的美第544号 灵感是如何运行的第545号 怀爱伦关于吃肉的做法第546号 基督,第二个亚当第547号 巴别塔的居民第548号 怀爱伦如何忍受苦难第549号 撒拉.佩克与怀爱伦第550号 上帝工作中的多样化与统一第552号 给M.B.切霍夫斯基的信第553号 埃文代尔学院的娱乐活动第554号 照片第555号 怀爱伦在澳大利亚和新西兰的经历第556号 得人第557号 怀爱伦与塔科马帕克第558号 律法第559号 过分强调英语语法第560号 爱德华多F.弗戈第561号 怀爱伦哲学一览第562号 太平洋联合学院的搬迁第563号 访问华盛顿州韦茨堡第564号 怀爱伦的个人休养第565号 完全,不完全和得救第566号 黑人孤儿院第567号 基督阐明古老的真理第568号 关于建立埃文代尔学校的资料第570号 上帝在《评论与通讯》出版社的临格第573号 在首都华盛顿的各机构第575号 给主一个作工的机会第576号 上帝谴责一切性不洁第577号 餐馆工作第579号 把基督呈现在众人面前第580号 有力的见证第581号 祈祷与得人的关系第582号 一所乡间学院第585号 遗传和培养的犯罪倾向第586号 献身努力接触不信的人第587号 预知的例子第589号 基督复临安息日会的信息是普世的信息第590号 用简单的语言传达信息第591号 有功效的祷告第592号 开了的门第593号 查案审判第594号 怀爱伦对格林河形态的描述第595号 埃文代尔学院1894-1900年第596号 对病人的鼓励第597号 需要对因信成义有正确的观念第598号 基督复临安息日会学校中的学习材料第599号 与上帝的性情有分是什么意思第600号 实践我们的特权和机会第601号 怀爱伦与主祷文的关系第602号 真教育第603号 关于劳动合同的注意事项第605号 为不同阶层的人作工第606号 疗养院的用途第607号 一种招魂术第608号 关于囤积资源的勉言第609号 试探的意义第610号 品格因仰望基督而改变第611号 乔治.I.巴特勒第612号 给一位居于负责岗位的弟兄的个人证言第613号 怀爱伦是一位有灵感的圣经解释者第614号 秘密社团与联盟第615号 亚当背道的一些后果第616号 工人们需要效率和适度第617号 上帝不偏待人第618号 我们荣耀上帝的责任第620号 怀爱伦对自己工作的早期概念第621号 末世的事件第623号 适合非安息日复临信徒阅读的书报第624号 不要以任何人为你的标准第625号 当情绪受到刺激时基督徒的自制第626号 关于复临信徒与政治的勉言第627号 工人们要定居在他们的光能照耀人口中心的地方第628号 庇护六世,受了死伤的教皇第629号 因信称义第630号 怀爱伦与埃文代尔学院第631号 一日两餐和一日三餐第633号 帐篷大会上的食物第634号 父母确立孩子的饮食习惯的重要性第635号 基督复临安息日会的机构中对茶、咖啡和肉食的使用第636号 用和不用各样食物第637号 怀爱伦与丢弃黄油第638号 怀爱伦与水果蔬菜的搭配第639号 机构餐饮服务的管理第640号 关于餐馆工作的注意事项第641号 上帝不偏待人第642号 基督徒要体现上帝的品格第643号 信心与行为第644号 孩子们跟随的榜样第645号 尽管罪恶存在,上帝依然在统治第646号 一天创造就足够了第647号 可以明白《但以理书》和《启示录》的预言第648号 给M.B.切霍夫斯基的信第649号 上帝如何训练祂的工人第650号 泛神论臆测的危险第651号 我们教会的期刊第652号 怀爱伦的灵感第653号 婚姻的注意事项第654号 与不信配偶的婚姻生活第655号 怀爱伦对历史资料的使用第656号 基督的顺从和我们的顺从第657号 怀爱伦不是一个语法家第658号 克尔姐妹的礼物第659号 罪不可原谅第660号 基督复临安息日会的疗养院里肉食的使用第662号 如何对待一个不生产的工人第663号 《历代愿望》中的插图
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第602号 真教育

一切真教育的目的在基督的话中表达出来了:“认识祢独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。(《文稿》1895年40号第4页,〈教育〉,1895年1月9日){8MR 296.1}

人心灵的各项属灵能力若要获得健康发展,就必须有神圣的成分,就是以上帝的圣言为粮。在我们一切的学校中,都要使主道成为教育的本质;若是将这道融入经验中,就会使人有成圣的力量、智慧、纯正和道德力。它不是属世智慧的话语,不是人的格言,也不是人的理论,而是上帝的道。(《文稿》1896年41a号第11页,〈要在帐篷大会上宣读〉,1896年12月29日){8MR 296.2}

真教育就是预备智力、体力和道德力履行每一职责,不论职责愉快与否;就是训练每一习惯、做法和心思意念从事神圣的服务。这样,天庭论到你们就可以说:“你们是与上帝同工的”(见 林前3:9)。(《信函》1899年189号第6页,致莱西弟兄和姐妹,1899年11月19日){8MR 296.3}

上帝要求每一个要负起责任的人在工作中运用明智的、训练有素的才能,依照自己在学校中已有的知识和服务、本着良心提出自己的意见。主在教育上并未制定任何一个特别的、精确的计划。敬畏耶和华是智慧的开端。具有不同品格特性的人开始从事作为教师的指定工作,遵循与自己的能力相称的教学计划时,不要以为自己必须照搬前任教师的做法,免得破坏自己的记录。(《文稿》1901年第170号第2,3页,〈教育中的个性〉,1901年5月13日){8MR 296.4}

向他人传讲基督,阅读并解释祂的话,会使上帝的话铭记在心,并使真理成为他们自己的。……{8MR 297.1}

作为宗教教师,我们对上帝有责任教导学生怎样从事医疗布道的工作。(《文稿》1898年70号第3,5页,〈宣教努力的需要〉,1898年6月13日)

1978年3月17日发布。{8MR 297.2}

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