前言第526号 健康改良和圣经第527号 家庭学校第528号 布道和区会资金的有效利用第530号 “表面的宗教”——它会经受住考验吗?第531号 给露辛达.霍尔的信第532号 准备《教会证言》卷九第534号 怀爱伦乘坐汽车第535号 基督复临安息日会中的文秘工作第536号 辩论与传道事工第537号 基督复临安息日会学校里的工作与学习第538号 我们有责任鼓励他人第540号 怀爱伦与她儿子爱德森第541号 两约第542号 怀爱伦著作中的美第544号 灵感是如何运行的第545号 怀爱伦关于吃肉的做法第546号 基督,第二个亚当第547号 巴别塔的居民第548号 怀爱伦如何忍受苦难第549号 撒拉.佩克与怀爱伦第550号 上帝工作中的多样化与统一第552号 给M.B.切霍夫斯基的信第553号 埃文代尔学院的娱乐活动第554号 照片第555号 怀爱伦在澳大利亚和新西兰的经历第556号 得人第557号 怀爱伦与塔科马帕克第558号 律法第559号 过分强调英语语法第560号 爱德华多F.弗戈第561号 怀爱伦哲学一览第562号 太平洋联合学院的搬迁第563号 访问华盛顿州韦茨堡第564号 怀爱伦的个人休养第565号 完全,不完全和得救第566号 黑人孤儿院第567号 基督阐明古老的真理第568号 关于建立埃文代尔学校的资料第570号 上帝在《评论与通讯》出版社的临格第573号 在首都华盛顿的各机构第575号 给主一个作工的机会第576号 上帝谴责一切性不洁第577号 餐馆工作第579号 把基督呈现在众人面前第580号 有力的见证第581号 祈祷与得人的关系第582号 一所乡间学院第585号 遗传和培养的犯罪倾向第586号 献身努力接触不信的人第587号 预知的例子第589号 基督复临安息日会的信息是普世的信息第590号 用简单的语言传达信息第591号 有功效的祷告第592号 开了的门第593号 查案审判第594号 怀爱伦对格林河形态的描述第595号 埃文代尔学院1894-1900年第596号 对病人的鼓励第597号 需要对因信成义有正确的观念第598号 基督复临安息日会学校中的学习材料第599号 与上帝的性情有分是什么意思第600号 实践我们的特权和机会第601号 怀爱伦与主祷文的关系第602号 真教育第603号 关于劳动合同的注意事项第605号 为不同阶层的人作工第606号 疗养院的用途第607号 一种招魂术第608号 关于囤积资源的勉言第609号 试探的意义第610号 品格因仰望基督而改变第611号 乔治.I.巴特勒第612号 给一位居于负责岗位的弟兄的个人证言第613号 怀爱伦是一位有灵感的圣经解释者第614号 秘密社团与联盟第615号 亚当背道的一些后果第616号 工人们需要效率和适度第617号 上帝不偏待人第618号 我们荣耀上帝的责任第620号 怀爱伦对自己工作的早期概念第621号 末世的事件第623号 适合非安息日复临信徒阅读的书报第624号 不要以任何人为你的标准第625号 当情绪受到刺激时基督徒的自制第626号 关于复临信徒与政治的勉言第627号 工人们要定居在他们的光能照耀人口中心的地方第628号 庇护六世,受了死伤的教皇第629号 因信称义第630号 怀爱伦与埃文代尔学院第631号 一日两餐和一日三餐第633号 帐篷大会上的食物第634号 父母确立孩子的饮食习惯的重要性第635号 基督复临安息日会的机构中对茶、咖啡和肉食的使用第636号 用和不用各样食物第637号 怀爱伦与丢弃黄油第638号 怀爱伦与水果蔬菜的搭配第639号 机构餐饮服务的管理第640号 关于餐馆工作的注意事项第641号 上帝不偏待人第642号 基督徒要体现上帝的品格第643号 信心与行为第644号 孩子们跟随的榜样第645号 尽管罪恶存在,上帝依然在统治第646号 一天创造就足够了第647号 可以明白《但以理书》和《启示录》的预言第648号 给M.B.切霍夫斯基的信第649号 上帝如何训练祂的工人第650号 泛神论臆测的危险第651号 我们教会的期刊第652号 怀爱伦的灵感第653号 婚姻的注意事项第654号 与不信配偶的婚姻生活第655号 怀爱伦对历史资料的使用第656号 基督的顺从和我们的顺从第657号 怀爱伦不是一个语法家第658号 克尔姐妹的礼物第659号 罪不可原谅第660号 基督复临安息日会的疗养院里肉食的使用第662号 如何对待一个不生产的工人第663号 《历代愿望》中的插图
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第567号 基督阐明古老的真理

圣经所显示的优美真理是人人都可以明白的,同时它所涉及深邃的奥秘和道理则需要深刻的思想去领悟。绝不可误解、误用或削弱灵感的话语,视之为平凡。上帝做事绝不半途而废。祂的话语都出自灵感。上帝定意让人接受圣经为祂灵感的话语。任何人若擅敢将上帝的圣言区别对待,高举一部分却藐视另一部分,断章取义,就是将自己置于危险的境地。{8MR 131.1}

随着时间的流逝以及与光明之源上帝分离,许多非常宝贵的真理已从其正确的位置上被挪移和隔开。真理的原则变得模糊。基督来清除遮蔽了这些真理的垃圾,将之作为宝石镶嵌在真理的新框架上。祂将真理带到人们面前。祂告诉他们,祂决不是随便地将以前熟悉的真理进行重复,而是将真理真实的能力与优美展示出来。这种荣美是人们以前从未发现的。祂将这些真理放在新的框架中,只要想起来就能生效。祂使这些真理显出原有的纯朴,重新树立起来。{8MR 131.2}

当人们在心中和行为上与上帝和真理分离之时,真理的原则和意义就从人心消失了。这些原则已为迷信、形式和习惯所遮蔽。人在堕落的境况中曲解了明显的真理,他们解释真理为要迎合自己不献身的状况,灵性的匮乏,以及不爱上帝的心。基督本身就是这些真理的创始者,祂可以重新打开这些真理,使之充满活力。这种工作是要恢复真理的意义,使上帝的旨意明白易懂。{8MR 131.3}

基督具有重组这些重要真理的能力,将其从包裹它们、使它们失去生命与活力的种种形式和习俗中解脱出来,且以其最初全部的新鲜与实力、本其神圣高尚的性质将它们归还给世人。祂本身就是真理的创始者,祂能诠释它真实广泛的原则,无需借助世上最高等次的智慧。祂本身就是一切思想,一切才能的创作者,但具有最高智能的人也只能理解无穷整体的一小部分。(《文稿》1889年16号,4,5页,〈识别真理〉,1889年1月)

1977年8月10日发表。{8MR 132.1}

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