第十章 相信有位格的上帝

在最后结账之日，将要显明上帝是按名熟悉每个人的。人生的每一行动，冥冥中都有一位见证者在鉴察着。“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为”（启2:1,2）。多少良机已被人轻忽损失了，那位好牧人何等殷勤不倦地要寻找那些迷亡在崎岖之途的，带它们回到平安稳妥的道路上。上帝曾一再招呼那些贪爱欢乐的人；祂也一再用圣经上的亮光照明他们的道路，使他们能看出危险而逃避之。但他们一直前进，嬉笑戏谑地行在宽路上，直到最后他们的恩典宽容时期结束为止。上帝的作为是公正平等的；在那向凡显出亏欠的人宣判之时，各人的口都必塞住。（5T 435）{CCh 74.1}

那运行于大自然中并托住万有的大能大力，并非如某些科学家所说的，单是一种充满万有的法则或动力而已。上帝是个灵；然而祂也是一位有位格的神，因为人是按照祂的形像造的。{CCh 74.2}

上帝在自然界所显的作为，并非上帝本身，自然界的事物不过是上帝圣德的一种表现；我们可以藉以明了祂的仁爱、权能，和荣耀；但我们却不可将大自然当作上帝。人用艺术家的技能制造出精巧悦目的作品，我们从这些作品上藉以略知作者的思想；然而作品并不是作者本人。值得推崇的，并不是作品，而是制作者。故此自然界虽是上帝思想的表现，而我们所应当景仰的，并不是自然界，而是自然界的上帝。{CCh 74.3}

在造人的事上就显明了一位有位格之神的作为。当上帝照着自己的形像造人之时，人的形体在各方面都已完备，只是没有生命，后来这位有位格、自有永有的上帝，将生气吹入那形体之中，于是人便成了有生命有灵气的活人。人身体的各器官都活动起来。心脏、动脉、静脉、舌头、手足、五官，以及思想的机能，也各都在定律之下开始工作。于是人就成了有灵的活人。一位有位格的上帝藉着耶稣基督创造了人，又赋与智力和能力。{CCh 74.4}

我们在暗中受造，我们的形体并不向祂隐藏。{CCh 74.5}

我们未成形的体质，祂的眼早已看见了；我们被造的肢体尚未有其一，祂都写在祂的册子上了。{CCh 75.1}

上帝预定祂创造之工的杰作——那超乎一切世上受造物的人，当彰明祂的思想，显示祂的荣耀。然而人却不可高抬自己，以自己为上帝。{CCh 75.2}

父上帝在基督身上显示

有位格的上帝已在祂儿子的身上彰显了自己。那为天父荣耀所发的光辉，为“上帝本体的真像”（来1:3）的耶稣降生此世，成为人的样式，作为有位格的救主来到世上。祂作为有位格的救主升上高天。现在仍作为有位格的救主在天庭作中保。“有一位好像人子”（启1:13）的，在上帝的宝座前为我们代求。{CCh 75.3}

世上的光基督，隐藏了祂神性夺目的光耀，取了人性住在人间，使人类可以认识他们的创造主而不至灭亡。因为除了藉着基督所表现的上帝以外，从来没有人见过上帝。{CCh 75.4}

基督来，将上帝想要让人类知道的教训他们。在穹苍，大地和汪洋大海，我们可以看见上帝的手迹。一切受造之物都证明祂的能力，智慧和慈爱。但我们从基督身上所认识的上帝本性，是我们无法从星辰、海洋和瀑布中了解的。{CCh 75.5}

上帝看明要将祂的位格与品德二者同时显出，单靠自然界是不够的。因此祂就差遣祂的儿子到世上来，在人眼目所能忍受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本质与属性。{CCh 75.6}

如果上帝愿意被描绘为亲自住在自然之物，如花、木、草芽之类中，难道基督在世时不向门徒提到这事吗？但在基督的教训中，却从未这样论及上帝。基督和使徒们都很清楚地阐明了一位有位格之上帝存在的真理。{CCh 75.7}

基督所彰显的上帝，只是犯罪之人所能忍受而不被灭绝的部分。祂乃是神圣的教师，是启迪人心的主。如果上帝以为除了藉着基督，以及在祂所写的话中所作的种种显示之外，我们还需要什么，祂就会早已赐给我们了。{CCh 75.8}

基督赐给人权柄，作上帝的儿女

我们且来研究基督于被钉前夕在楼房中所说的话。那时祂受难之期已近，门徒也要遭受重大的试探与磨炼，因此耶稣就想安慰他们。{CCh 75.9}

门徒听了基督这一番话，仍不明白祂与上帝的关系。祂多半的教训，对于他们仍是费解的。他们曾发了许多的问题，表明他们并未了解上帝与他们以及他们当前和将来的利害关系。然而基督却希望他们对于上帝要有更清楚更真切的认识。{CCh 75.10}

直至五旬节那天，圣灵倾降在门徒身上，他们才明了基督用比喻向他们所讲的真理。以前在他们是奥秘不解的教训，现在也清楚了。那随圣灵沛降而来的悟性，使他们想起了自己的空论，便感到羞愧。在和现在所接受关乎天上事物的知识相较之下，他们便看出自己原有的推测与解说，真是愚不可及的了。他们已蒙圣灵的引导，那一度昏暗的悟性，现在也受了光照。{CCh 76.1}

然而基督所应许的，门徒尚未完全得着。他们当时接受了所能承受的关于上帝的知识，然而基督应许要将父明明地显示他们，却未完全实现。今日也正如此。我们关于上帝的认识，是片面而不完全的。等到这场善恶的战争告终，那位降世为人的基督耶稣，在父面前承认凡曾在罪恶世界中为作祂真实见证的忠心工人时，他们就必清清楚楚地明白目前所不了解的奥秘了。{CCh 76.2}

基督带着祂得了尊荣的人性升上了天庭。凡接待祂的，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女，以致上帝终于可以接待他们作祂的儿女，与祂永远同住。他们若在今生忠于上帝，末后就必得“见祂的面。祂的名字必写在他们的额上”（启22:4）。得见上帝，这不是天上最大的福气吗？能够仰望上帝的圣面，认祂为父，蒙基督恩惠救赎的罪人所能享的福乐还有比这更大的吗？ {CCh 76.3}

上帝亲自关心祂的子民

圣经明明地指出基督与上帝的关系，并且清楚地显示了二者的位格与个性。{CCh 76.4}

上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。祂得与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给祂儿子的。{CCh 76.5}

这种合一也可从《约翰福音》第十七章基督为门徒代祷的话中看出来：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”（约17:20-23）。{CCh 76.6}

这是多么奇妙的宣言啊！基督与门徒之间的合一，对于双方的位格并无损害。他们是在宗旨，思想，和品格上合一，并不是在身体方面合一。上帝与基督合一，也是如此。……{CCh 76.7}

我们的上帝是掌管天地的，知道我们的需要。我们对于前途所能看到的极其有限；但“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。祂的宝座超乎那扰攘不安的天地之上；万物无不敞开在祂神圣鉴察之中；祂也按着伟大不变的永恒观点，命定祂神意所认为最完善的。{CCh 77.1}

甚至连一只麻雀掉在地上，也莫不在天父的注意之中。撒但因为恨恶上帝，以致他竟连杀灭不能言语的生物，也觉得高兴。雀鸟之所以能发出快乐歌声来愉悦人心，也是由于上帝的爱护和照顾。祂既然连麻雀也不忘记，“所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重”（太10:31）。?（8T 263-273）{CCh 77.2}